لا تقول هريت إلا في العمامة خاصة ، فليس له أن يقيس الشقة على العمامة ، لأن اللغة ، رواية ، وقوله : بين ( 1 ) مهرودتين أي بين شقتين ، أخذتا من الهرد ، وهو الشق خطا ، لأن العرب لا تسمي الشق للاصلاح هردا ، بل يسمون الاخراق ( 2 ) والافساد هردا ، فالصواب ما قدمناه . وهو أهرد الشدق ، لغة في أهرته ، وقد تقدم في محله . [ هرند ] : ومما يستدرك عليه : هَرَنْد ، كمَرَنْد : مَدينة من نواحِي أَصفهانَ ، على ثلاثة أَيام . [ هزارمرد ] : * ومما يستدرك عليه : هِزَارْمَرْدُ ، ومَعْنَاه أَلْف رجل ، وهو اسم ، وابن هِزَارْ مَرْدَ الصَّرِيفِينيّ ، مُحدِّث وله جُزْءٌ . [ هرشد ] : ومما يستدرك عليه : الهِرْشَدَّةُ ، بالكسر وشدّ الدال : العَجُوز ، استدركَه صاحبُ اللسان . [ هركند ] : وهَرْكَنْدُ ، بالفتح : بَحْرٌ في أَقصَى بلادِ الهِنْد والصّين ، وفيه جزيرةُ سَرَنْدِيبَ ، وهي آخر جزيرةِ الهِنْد مما يلِي المَشْرِق ، فيما يَزعم بعضهم . [ هسد ] : الهَسَدُ ، مُحَرّكةً ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال المُؤّرِّج السَّدُوسِيّ : لُغَة في الأَسَد ، رواه الأَزهريّ عنه ، وأَنشد : فَلاَ تَعْيَا مُعَاوِيَ عَنْ جَوَابِي * ودَعْ عَنْكَ التَّعَزُّزَ لِلْهِسَادِ أَي لا تَتَعَزَّزْ للأَسْدِ فإِنها لا تَذِلُّ لك ، منه سُمِّيَ الشُّجَاعُ ، هِسَادٌ ، بالكسر ، قال الأَزهريُّ : ولم أَسمعْ هذا لغيرِه . [ هكد ] : هَكَّدَ الرجلُ على غَرِيمه تَهْكِيداً ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : إِذا شَدَّدَ عليه ، وفي التكملة : تشدَّدَ عليه . [ هلد ] : هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ ، أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللسان ، وقال الصاغانيُّ : إِذا أَخَذَهم وَعمَّهُم . [ همد ] : الهُمُودُ ، بالضَّمّ : المَوْتُ والهَلاَكُ ، كما هَمَدَتْ ثَمودُ ، قاله الليثُ ، وهو مَجاز ، كما في الأَساس ، وفي المحكم : هَمَدَ يَهْمُد هُمُوداً فهو هامِدٌ وهَمِيد : ماتَ . وفي حديث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ حَتَّى كاد أَنْ يَهْمُدَ مِن الجُوع أَي يَهْلِكَ ، الهُمُود : طُفُوءُ النارِ ، وقد هَمَدَت تَهْمُدُ : ذهَبَتِ البَتَّةَ فلم يَبِنْ لها أَثرٌ . أَو هُمُودُهَا : ذَهَابُ حَرَارَتِها . وقال الأَصمعيّ : خَمَدَت النارُ ، إِذا سَكَنَ لَهَبُهَا ، وهَمَدَتْ هُمُوداً إِذَا طُفِئت البَتَّةَ ، فإِذا صارَتْ رَمَاداً قيل : هَبَا يَهْبُو ، وهو هَابٍ . من المَجاز : الهُمُودُ : تَقَطُّعُ الثَّوْبِ وبِلاَهُ ، وهو مِن طُولِ الطَّيِّ ، تَنْظُر إِليه فتَحسَبُه صَحيحاً ، فإِذا مَسِسْتَهُ تَنَاثَرَ مِنَ البِلَى ، كالهَمْدِ ، بفتح فسكون ، ثَوْبٌ هامِدٌ ، وثِيَابٌ هُمَّدٌ . الهُمُودُ في الأَرْضِ : أَن لا يَكون بها ، وفي بعض النسخ ( 3 ) : فيها حَياةٌ ولا عُودٌ ولا نَبت ، ولا أَصابها مَطَرق ، وهَمَدَ شَجَرٌ الأَرْضِ ، أَي بَلِيَ وذَهَب . " وتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً " ( 4 ) أَي جَافَّةً ذاتَ تُرابٍ . وأَرضٌ هامِدَةٌ : مُقْشَعِرَّة لا نَبَاتَ فيها ، إِلاّ اليابِس المُتَحطِّم ، وقد أَهمدَهَا القَحْطُ ، وهو مَجازٌ ، وفي حديث عَلِيٍّ أَخْرَجَ مِنْ هَوَامِدِ ( 5 ) الأَرْضِ النَّبَاتَ . والإِهمادُ : الإِقامَةُ وأَهْمَدَ في المكانِ : أَقامَ ، قال رُؤْبَة بن العَجَّاج : لَمَّا رَأَتْنِي راضَياً بالإِهْمَاد * كالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادْ يقول : لمّا رأَتْنِي رَاضِياً بالجُلُوس لا أَخْرُج ولا أَطْلُب ، كالبازِي الذي كُرِّزَ ، أَي أُسْقِطَ رِيشُه ، قال ابن سيده : الإِهماد : السُّرْعَةُ ، وقال غيره : السُّرْعَة في السَّيْرِ ،

--> ( 1 ) في التهذيب : " من " وفي اللسان فكالأصل . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الخرق . ( 3 ) وهي عبارة التهذيب واللسان . ( 4 ) سورة الحج الآية 5 . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أخرج من كذا باللسان أيضا والذي في النهاية : أخرج به من " . ( * ) في القاموس . " على " بدل " عليه " .